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共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，共同構(gòu)建人與自然生命共同體、地球生命共同體，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，彰顯了習(xí)近平總書記胸懷人類前途命運(yùn)的崇高境界和世界眼光。今年7月出版的《習(xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷收錄的79篇著作中，有多篇論及這些主題，深刻反映了習(xí)近平總書記作為大黨大國(guó)領(lǐng)袖對(duì)全球生態(tài)文明建設(shè)的深邃思考和歷史擔(dān)當(dāng)，為凝聚各國(guó)共識(shí)、共同書寫全球生態(tài)文明建設(shè)新篇章提供了科學(xué)指引。深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷，這里試著從以下5個(gè)方面來深刻體會(huì)習(xí)近平生態(tài)文明思想在指引全球生態(tài)文明建設(shè)方面作出的重大貢獻(xiàn)。

貢獻(xiàn)天人合一的生態(tài)智慧

一定意義上說，一部人類的發(fā)展史就是一部人與自然關(guān)系的發(fā)展史。工業(yè)文明在創(chuàng)造前所未有的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來了環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的沉重后果。全球生態(tài)危機(jī)的直接原因是對(duì)自然資源的無序開發(fā)、粗暴掠奪，對(duì)廢棄物的無序排放、缺乏監(jiān)管。其深層次的思想根源則是主張征服自然、控制自然，對(duì)人與自然的關(guān)系存在理解偏差和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

中華文明歷來尊重自然、倡導(dǎo)天人合一。習(xí)近平生態(tài)文明思想植根于中華文化沃土，立足人類現(xiàn)代化進(jìn)程的客觀實(shí)際，創(chuàng)造性地把堅(jiān)持人與自然和諧共生納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，明確中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。習(xí)近平生態(tài)文明思想提出人與自然和諧共生，這是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，既繼承和創(chuàng)新了馬克思主義自然觀、生態(tài)觀，又傳承和發(fā)展了以天人合一為鮮明標(biāo)志的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

黨的十八大以來，習(xí)近平主席多次在全球環(huán)境治理的重要多邊場(chǎng)合闡釋天人合一的理念，把中國(guó)智慧運(yùn)用于全球生態(tài)文明建設(shè)。《習(xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷收錄了多篇相關(guān)著作。在《共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，努力建設(shè)清潔美麗的世界》中，習(xí)近平主席提出：“綠水青山就是金山銀山。我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路。”在《共謀綠色生活，共建美麗家園》中，習(xí)近平主席指出：“錦繡中華大地，是中華民族賴以生存和發(fā)展的家園，孕育了中華民族五千多年的燦爛文明，造就了中華民族天人合一的崇高追求。”在《共同構(gòu)建人與自然生命共同體》中，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。”相較于國(guó)際社會(huì)普遍了解和接受的可持續(xù)發(fā)展定義——既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害子孫后代滿足其需求能力的發(fā)展，天人合一理念能夠更加直觀、深刻地反映人與自然關(guān)系的本質(zhì)。這一理念既承載了“人法地，地法天，天法道，道法自然”和“天地與我并生，而萬物與我為一”的道家思想，也蘊(yùn)含著儒家“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的自然觀以及人與自然之間“和為貴”的生態(tài)倫理思想。天人合一理念凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的思想精華，在新時(shí)代得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并應(yīng)用于全球環(huán)境治理，必將為全球生態(tài)文明建設(shè)提供新的思路。

擘畫清潔美麗世界的美好愿景

面對(duì)復(fù)雜多變且日益加劇的全球生態(tài)危機(jī)，人類社會(huì)向何處去成為擺在世人面前的必答題。習(xí)近平總書記在《共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，努力建設(shè)清潔美麗的世界》中提出：“我們要努力建設(shè)一個(gè)山清水秀、清潔美麗的世界”“我們應(yīng)該共同呵護(hù)好地球家園，為了我們自己，也為了子孫后代”。習(xí)近平生態(tài)文明思想從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和人類永續(xù)發(fā)展的歷史高度出發(fā)，提出建設(shè)全球生態(tài)文明，擘畫共建清潔美麗世界的新愿景，為應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。

從理論發(fā)展脈絡(luò)看，“清潔美麗世界”中的“清潔”源自“清潔生產(chǎn)”的理念。當(dāng)人們?cè)诳嗨既绾谓鉀Q企業(yè)在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的污染的時(shí)候，1992年6月聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展巴西會(huì)議為人們帶來了一劑良藥，提出了實(shí)現(xiàn)有利于環(huán)境良性發(fā)展的模式——清潔生產(chǎn)，旨在更新替代對(duì)環(huán)境有害的產(chǎn)品和原料，實(shí)現(xiàn)工業(yè)可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)于2002年6月制定了《中華人民共和國(guó)清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》，明確規(guī)定清潔生產(chǎn)是指不斷采取改進(jìn)設(shè)計(jì)、使用清潔的能源和原料、采用先進(jìn)的工藝技術(shù)與設(shè)備、改善管理、綜合利用等措施，從源頭削減污染，提高資源利用效率，減少或者避免生產(chǎn)、服務(wù)和產(chǎn)品使用過程中污染物的產(chǎn)生和排放，以減輕或者消除對(duì)人類健康和環(huán)境的危害。在浙江工作期間，習(xí)近平同志提出以“綠色浙江”破題浙江生態(tài)省建設(shè)，將實(shí)施生態(tài)工業(yè)與清潔生產(chǎn)作為生態(tài)省建設(shè)的重要工程之一。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記對(duì)發(fā)展清潔能源作出一系列重要論述，提出“培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)”，進(jìn)一步豐富了清潔的理論內(nèi)涵。

美麗世界則是天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)的理論延伸。2017年1月18日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在行動(dòng)”“國(guó)際社會(huì)要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力”，其中生態(tài)建設(shè)方面就是“堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界”。習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性地將清潔和美麗結(jié)合起來，深刻揭示了兩者的緊密關(guān)系。清潔是美麗的重要前提，只有運(yùn)用清潔能源、開展清潔生產(chǎn)，才能有效減少資源浪費(fèi)和污染物排放，為改善生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造基本條件；美麗是清潔的方向目標(biāo)，利用清潔能源、開展清潔生產(chǎn)不是出于單純的經(jīng)濟(jì)考量，而是著眼于使生態(tài)系統(tǒng)由社會(huì)再生產(chǎn)的外部約束躍升為內(nèi)在動(dòng)力，更好營(yíng)造和諧宜居的人類家園。習(xí)近平主席于許多重要國(guó)際場(chǎng)合深入闡釋共建清潔美麗世界的中國(guó)主張，在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響，為全球生態(tài)文明建設(shè)指明了前進(jìn)方向。

拓展綠色發(fā)展的實(shí)踐路徑

綠色發(fā)展是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，也日益成為全球性的發(fā)展共識(shí)。然而，人類社會(huì)走上綠色發(fā)展道路的過程卻充滿曲折。工業(yè)革命以其科學(xué)技術(shù)上的革新，一度極大地發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。正如《共產(chǎn)黨宣言》指出的：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”但是，技術(shù)進(jìn)步也帶來了人類貪欲的膨脹和對(duì)自然掠奪的加劇。恩格斯深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”20世紀(jì)多起環(huán)境公害事件在西方國(guó)家集中爆發(fā)，表明單純想要征服自然，最終難逃自然界的報(bào)復(fù)。

人類反思的結(jié)果是必須加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。一些發(fā)達(dá)國(guó)家提出綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)等發(fā)展模式，但它們?cè)谝跃G色低碳技術(shù)改善自身生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，也通過跨國(guó)公司和國(guó)際貿(mào)易體系等向包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移環(huán)境污染和高能耗產(chǎn)業(yè)。我國(guó)在改革開放初期，由于對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)認(rèn)識(shí)不足、措施不力，也出現(xiàn)了資源約束趨緊、環(huán)境污染加重、生態(tài)系統(tǒng)退化等問題。針對(duì)這些情況，在博鰲亞洲論壇2010年年會(huì)上，時(shí)任國(guó)家副主席的習(xí)近平同志就明確提出：“必須更加注重完善發(fā)展模式，走出一條符合時(shí)代潮流、具有亞洲特色的綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之路。”

新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，將綠色發(fā)展擺在發(fā)展全局的重要位置。習(xí)近平總書記在《推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命》中指出：“我們強(qiáng)調(diào)推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，就是要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。”

習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步豐富了綠色發(fā)展的理論內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵，將其從生產(chǎn)方式的綠色化拓展到了生活方式的綠色化等更加廣泛的領(lǐng)域，明確了推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式的6項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，有效指引我國(guó)創(chuàng)造出舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡。縱觀當(dāng)今世界，綠色發(fā)展基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展不平衡不充分等問題仍然突出，尤其對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，有的是有發(fā)展無綠色，有的是有綠色無發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想指引中國(guó)走好綠色發(fā)展道路，也為其他發(fā)展中國(guó)家探索綠色發(fā)展新思路、拓寬綠色發(fā)展新路徑提供了有益借鑒，為世界各國(guó)同走綠色發(fā)展的康莊大道貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

提出完善全球生態(tài)治理的中國(guó)方案

有效解決全球生態(tài)危機(jī)，需要世界通力合作、加強(qiáng)全球環(huán)境治理。近年來，聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織在促進(jìn)各國(guó)合作、共同保護(hù)地球家園等方面做了許多工作，積極推動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化、保護(hù)生物多樣性、防治荒漠化、減少全球塑料污染等領(lǐng)域的全球環(huán)境治理。然而，全球環(huán)境治理還存在著廣大發(fā)展中國(guó)家的代表性和發(fā)言權(quán)未能充分體現(xiàn)的問題，少數(shù)國(guó)家推行單邊主義、霸權(quán)主義，阻撓全球環(huán)境治理議程，不斷侵蝕損害全球環(huán)境治理的權(quán)威性和有效性，加之各國(guó)利益存在差異，在談判達(dá)成共識(shí)上往往費(fèi)盡周折，在執(zhí)行落實(shí)上常常舉步維艱，一系列因素導(dǎo)致全球環(huán)境治理面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

改革開放以來特別是黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，我國(guó)在生物多樣性保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化、防治荒漠化等眾多領(lǐng)域加強(qiáng)國(guó)際合作，從全球環(huán)境治理的參與者，逐漸成長(zhǎng)為舉世公認(rèn)的貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。例如，我國(guó)是《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》和《巴黎協(xié)定》的堅(jiān)定支持者，始終全面、善意、有效地落實(shí)國(guó)際責(zé)任，在美國(guó)退出《巴黎協(xié)定》的情況下，發(fā)揮了穩(wěn)定國(guó)際氣候合作框架、推動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化的重要作用。我國(guó)向世界莊嚴(yán)承諾：二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，充分展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)和胸懷。聯(lián)合國(guó)《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)第一階段會(huì)議在中國(guó)舉行。我們切實(shí)推動(dòng)大會(huì)通過的“昆明—蒙特利爾全球生物多樣性框架”在全球范圍全面有效落實(shí)，充分體現(xiàn)了中國(guó)重視聯(lián)合國(guó)作用、堅(jiān)持多邊主義、加強(qiáng)全球環(huán)境治理的堅(jiān)定立場(chǎng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持積極參與全球環(huán)境治理，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)承擔(dān)同國(guó)情、發(fā)展階段和能力相適應(yīng)的環(huán)境治理義務(wù)，為世界提供更多公共產(chǎn)品，為全球環(huán)境治理注入更多確定性和正能量。

面對(duì)全球環(huán)境治理體系存在的問題，著眼于捍衛(wèi)國(guó)際公平正義，提升全球環(huán)境治理體系的治理效能，習(xí)近平主席在《共同構(gòu)建人與自然生命共同體》中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)堅(jiān)定踐行多邊主義，努力推動(dòng)構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系”，為全球環(huán)境治理提供了中國(guó)方案。在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十九次峰會(huì)上，習(xí)近平主席提出：“完善全球生態(tài)治理，建設(shè)生態(tài)友好型世界經(jīng)濟(jì)。”習(xí)近平生態(tài)文明思想站在對(duì)人類文明負(fù)責(zé)的高度，提出構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系，貫徹了共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，提供了解決全球環(huán)境治理體系結(jié)構(gòu)性失調(diào)、治理赤字加劇、發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家權(quán)利義務(wù)失衡等問題的系統(tǒng)方案。習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著全球環(huán)境治理的嶄新模式，有力回應(yīng)了當(dāng)前全球環(huán)境治理面臨的挑戰(zhàn)，必將引導(dǎo)全球環(huán)境治理體系變革向著更加公正合理的方向發(fā)展。

形成成果共享的嶄新模式

習(xí)近平主席在《共謀綠色生活，共建美麗家園》中指出：“面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身。”加強(qiáng)全球環(huán)境治理，攜手應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，不是為了少數(shù)國(guó)家的利益，而是為了增進(jìn)全人類的福祉。不能只讓少數(shù)國(guó)家從全球環(huán)境治理中受益，而其他國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家只承擔(dān)責(zé)任。只有實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)文明建設(shè)成果共享，所有履行責(zé)任的國(guó)家都能獲得生態(tài)環(huán)境改善帶來的惠益，才能不斷激發(fā)全球環(huán)境治理的內(nèi)生動(dòng)力，匯聚共建全球生態(tài)文明的磅礴力量。

共享是共同使用和分享，追求的是人人享有、各得其所，而不是少數(shù)人共享、部分人共享。習(xí)近平生態(tài)文明思想契合了世界大多數(shù)國(guó)家共享全球生態(tài)文明建設(shè)成果的迫切愿望，堅(jiān)持以人民為中心，把共享作為堅(jiān)定不移的價(jià)值追求，堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，為更好共享全球生態(tài)文明建設(shè)成果標(biāo)定了價(jià)值方向。圍繞建設(shè)全球生態(tài)文明，習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步拓寬了共享的內(nèi)涵和范圍，為有效提高全球生態(tài)文明建設(shè)成果共享水平提供了新選擇、新方案。在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開幕式上的主旨演講中，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“面向未來，我們要敬畏自然、珍愛地球，樹立綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展理念，尊崇、順應(yīng)、保護(hù)自然生態(tài)，加強(qiáng)氣候變化、環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排等領(lǐng)域交流合作，共享經(jīng)驗(yàn)、共迎挑戰(zhàn)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為我們的子孫后代留下藍(lán)天碧海、綠水青山。”可見，習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅主張共享綠色發(fā)展成果，也主張共享全球環(huán)境治理經(jīng)驗(yàn)，為全球生態(tài)文明之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供了重要指引。

當(dāng)前，提高全球生態(tài)文明建設(shè)成果共享水平，需要糾正現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史不公，為廣大發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取更多權(quán)益。習(xí)近平生態(tài)文明思想展現(xiàn)了中國(guó)始終同廣大發(fā)展中國(guó)家站在一起、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定決心。習(xí)近平主席在《共同推動(dòng)全球發(fā)展邁向平衡協(xié)調(diào)包容新階段》中提出：“關(guān)注發(fā)展中國(guó)家特殊需求，通過緩債、發(fā)展援助等方式支持發(fā)展中國(guó)家尤其是困難特別大的脆弱國(guó)家，著力解決國(guó)家間和各國(guó)內(nèi)部發(fā)展不平衡、不充分問題”“中國(guó)將大力支持發(fā)展中國(guó)家能源綠色低碳發(fā)展”；在《積極打造“綠色絲綢之路”》中提出：“為發(fā)展中國(guó)家營(yíng)造更多發(fā)展機(jī)遇和空間，幫助他們擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”；在《共迎時(shí)代挑戰(zhàn)，攜手推進(jìn)全球氣候治理》中強(qiáng)調(diào)：“發(fā)達(dá)國(guó)家有義務(wù)向發(fā)展中國(guó)家提供幫助和支持，助力全球綠色低碳轉(zhuǎn)型，增進(jìn)各國(guó)人民共同和長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉”。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)定捍衛(wèi)發(fā)展中國(guó)家共同利益，敦促發(fā)達(dá)國(guó)家承擔(dān)歷史性責(zé)任，牢牢占據(jù)了國(guó)際道義制高點(diǎn)，為推動(dòng)發(fā)展成果、良好生態(tài)更多更公平惠及各國(guó)人民注入了強(qiáng)大思想動(dòng)力。

（作者為北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）